La Teologia del Tempo

La Teologia del Tempo

A meno che l’uomo accetta che la creazione del mondo è un atto divino di un Dio sovrano, egli avrà senza dubbio problemi con alcuni concetti, uno di quelli è il tempo.

“I limiti della nostra natura umana sono evidenti quando ci confrontiamo con concetti che sono fuori dal nostro controllo”.

Dio dovrebbe avere il dominio sulla creazione, quindi lo studio della scienza è una ricerca gratificante e appagante quando cerchiamo di trascendere i nostri limiti creaturali e cercare in ragione quello che ci è dato di accettare come un dono di Dio, piuttosto che frustrare ulteriormente la nostra comprensione.

Alcuni concetti, come quelli della natura della vita o del tempo, per esempio, diventano più difficili da comprendere. Siamo in grado di identificare le caratteristiche della vita rispetto alla non-vita, ma è la definizione stessa di vita ci si sfugge. Allo stesso modo, possiamo accettare il tempo come un dato di fatto e studiare il suo passaggio e misurazione, ma abbiamo difficoltà è venire a patti con il tempo stesso.

Non abbiamo il dominio sulla vita o sul tempo: possiamo usarli solo come Dio prescrive. Quando l’uomo rifiuta Dio, tali concetti non diventano più facili. In realtà, essi diventano deviazioni e la fonte di sgomento per coloro che si rifiutano di riconoscerle come le creazioni di Dio.

Definire il tempo è un problema per l’uomo autonomo. Infatti, il non credente vede il tempo stesso come un problema perché è una limitazione costante su di lui. Gli uomini sono andati agli estremi nel tentativo di venire a patti con il tempo. L’esistenzialismo è respinto a favore del momento, mentre il pensiero evoluzionista ha dato forza in più sostituendo il Dio infinito ed eterno con il tempo infinito, e la materia eterna con l’energia.

Il cristiano accetta un Dio trascendente, che decreta i termini del regno della natura. Un Dio trascendente, ci lascia spazio per una comprensione limitata; possiamo accettare che alcuni aspetti della realtà non possono essere pienamente comprensibili.

Il naturalismo della scienza moderna dopo Darwin ha dato all’uomo una sentita necessità di comprendere la natura del tempo e, in alcuni casi, a perseguire la sua conquista.

“Il Tempo quindi cessa di essere un dato, un parametro morale della creazione, e un po’ diventa un problema metafisico o filosofico”.

L’alternativa a rendere eterno il tempo e la materia è di accettarli come creazione di Dio. Nella Genesi 1 ci viene detto che Dio ha stabilito il giorno di 24 ore e che ci ha dato il sole, la luna e le stelle per aiutarci a misurare il tempo. Nella Genesi 2 ha fondato la settimana e la regolarità del lavoro e nel riposo. Poi, in Daniele 12: 9 e 13 ci viene detto del “tempo della fine” e della “fine dei giorni”, mentre nell’Apocalisse 10: 6, guarda a quando il tempo non esisterà più.

Il tempo non è qualcosa che dobbiamo definire come una ricerca scientifica. Come la vita, è più facile accettare che definire. L’uomo è un essere morale di un Dio santo, così l’uomo deve accettare il tempo in questo contesto teologico.

“È solo quando l’uomo cerca di rifiutare Dio che ha un problema con le cose che non può controllare”.

L’Uomo autonomo è un osservatore frustrato, ossessivo, e, a volte, fantastica il regno naturale e sulla vita. La Scrittura ci dà un senso trascendente di tempo e della storia.

“Il tempo è, senza Dio, e nella migliore delle ipotesi senza senso”.

Nel peggiore dei casi è il nostro nemico, perché ci conduce alla morte, senza Dio perdiamo la prospettiva del tempo. Il disprezzo per il tempo porta al disprezzo per la storia, che diventa, nella migliore delle ipotesi, le pagine vuote su cui gli uomini impongono significato. Questo è il motivo per cui il non essere cristiano non esita a riscrivere e propagandare la storia.

Fortunatamente, il Dio del tempo e della storia è il loro giudice finale. Egli ci ha dato una visione chiara dell’inizio, e ovviamente, della fine. I dettagli delle nostre vite sono a noi sconosciute, ma sappiamo abbastanza per vivere di fede in colui che sa tutto. Egli è un Dio di un significato totale e lo scopo totale, è in termini di Lui.

Tutto il tempo e nella storia, tra cui il nostro tempo e le nostre vite, ed:

“è proprio perché crediamo nel significato di tutti i tempi e la storia in termini di Dio, che riteniamo la nostra vita e la storia con un significato”.

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