Battesimo e teologia

Battesimo e teologia dopo il concilio Vaticano II

Il Concilio Vaticano II ha iniziato la maggior parte della sue discussioni su questioni pastorali contemporanee e con un richiamo alla centralità del Battesimo – il “battesimo” è stato un riferimento ai sacramenti dell’Iniziazione, non solo al rito dell’acqua.

“Il Battesimo costituisce un vincolo sacramentale di unità tra tutti quelli che sono stati rigenerati per mezzo di esso”.

Sulla base dell’immagine della Chiesa come Corpo di Cristo, il Consiglio ha ricordato che è “per mezzo del battesimo che siamo stati formati a somiglianza di Cristo”. Tale Organismo è chiamato ad essere il nuovo popolo di Dio. Questo nuovo popolo di Dio si caratterizza come “una dimora spirituale e un sacerdozio santo” attraverso il battesimo.

Questo sacerdozio è chiamato ad essere esercitato nella celebrazione della liturgia, “una partecipazione da parte del popolo cristiano come stirpe eletta, è il loro diritto e dovere in forza del battesimo.

L’opera di rinnovamento della Chiesa ha fatto progressi in gran parte attraverso il rinnovamento della liturgia e alla partecipazione della gente in celebrazione liturgica. Questo rinnovamento è evidente nella preparazione della celebrazione della Domenica Eucaristica in molte parrocchie, il gran numero di ministri liturgici che sono stati formati per questo servizio, il coinvolgimento di molti parrocchiani nella vita della parrocchia, e la crescente coscienza dell’assemblea parrocchiale come la pietra da costruzione della chiesa (una consapevolezza che viene ora compromessa dalla mancanza della celebrazione eucaristica della Domenica in alcune parrocchie, a causa della mancanza del clero).

Infine la teologia del Vaticano II del battesimo ha preso forma nella vita dei laici per il loro impegno nell’apostolato missionario e nell’attività della Chiesa. “I laici acquistao il loro diritto/dovere rispetto all’apostolato dalla loro unione con Cristo.

“Incorporata nel corpo mistico di Cristo, per mezzo del battesimo e rafforzata dal potere dello Spirito Santo attraverso l’apostolato dal Signore stesso”.

Così la teologia battesimale del Vaticano II ha portato molti frutti nella vita della Chiesa. I cattolici hanno sentito il richiamo del Consiglio per tornare al potere dato loro dalle acque battesimali, rafforzate dalla potenza dello Spirito nella conferma, e rinnovata celebrazione dell’Eucaristia. La loro risposta ha dato nuova vita alla Chiesa. Tuttavia, ci sono molti che non hanno sentito questa chiamata nella fede, e che non sono andati oltre il costume sociale del battesimo del proprio figlio; di conseguenza non sono attivi nella vita della comunità. Altri non hanno chiaramente sentito l’invito del Consiglio e ancora a vivere con una nostalgia per il passato; spesso la loro presenza nella Chiesa è segnata da dolore profondo.

Il rito per il battesimo dei bambini è da rivedere, e deve essere adattato alla circostanza dei battezzati. Questa direttiva del Consiglio ha dato luogo a una prima riforma nel 1971, nella storia della Chiesa in un rituale preparato per i neonati. Tale attenzione sui bambini nella celebrazione di un sacramento richiede grande attenzione. Questo rito è stato quello di far emergere più nettamente il “ruolo dei genitori e padrini, e anche i loro doveri”. Il rituale era quello di portare grande gioia ai genitori “il primo degli insegnanti ai loro figli nella vie della fede”. Tuttavia, uno dei risultati di questi sviluppi è stata la messa in discussione della fede dei genitori che presentano il loro bambino nel battesimo.

Sono i genitori pronti a impegnarsi per l’educazione cattolica del loro bambino?

Per risolvere questo problema, le parrocchie hanno intrapreso l’aiuto dei laici per sostenere i genitori nel cammino battesimale.

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